Наші проблеми походять від незнання нашої справжньої природи та відсутності домовленостей щодо нашого бажаного майбутнього. Основна причина цієї інтелектуальної неспроможності - наше незнання свого походження. Ми не прибули на цю планету як прибульці; людство - це частина природи, вид, який еволюціонував серед інших видів. Чим тісніше ми ототожнюємо себе з рештою життя, тим швидше ми зможемо відкрити джерела людської чуттєвості і накопичити знання, необхідні для формування стійкої етики і відчуття напрямку (E.O. Wilson, 1992, с. 332).

Розуміння коренів людських проблем і розвиток терапії, орієнтованої на співчуття

CFT виникла завдяки зростаючому визнанню кількох ключових ідей:

Еволюційна основа людського мозку:

Людський мозок - це продукт еволюції, і його можна зрозуміти через дарвінівський "відбір за функцією" (Buss, 2009; Panksepp, 2010). Ця перспектива також поширюється на багато проблем психічного здоров'я (Gilbert, 1989, 1992; McGuire & Troisi, 1998; Nesse, 2005).

Соціальна обробка та психічне здоров'я:

Людський мозок дуже добре налаштований на соціальну взаємодію і перебуває під сильним впливом стосунків. Ранній і поточний соціальний контекст має вирішальне значення для розуміння проблем психічного здоров'я. Стосунки, засновані на прив'язаності та турботі, мають численні фізіологічні та психологічні переваги, навіть впливають на експресію генів (Cozolino, 2007, 2008, 2013; Siegel, 2012; Slavich & Cole, 2013).

Стосунки з самим собою та психічне здоров'я:

Стосунки, які ми маємо з собою, особливо щодо сорому (Kim, Thibodeau, & Jorgensen, 2011) та самокритики (Kannan & Levitt, 2013), лежать в основі широкого спектру проблем психічного здоров'я (Gilbert & Irons, 2005).

Когнітивні компетенції та психічне здоров'я:

Хоча нещодавно розвинуті когнітивні компетенції можуть викликати і підтримувати проблеми з психічним здоров'ям (Beck, 1987; Beck, Emery, & Greenberg, 1985), важливо розуміти, як ці компетенції взаємодіють з давно сформованими соціальними мотивами та емоціями (Buss, 2009; Gilbert, 1984, 1989, 1992, 1995, 1998b, 2013; Knox, 2003; Nesse, 2005).

Переваги тренінгу співчуття:

Тренування співчуття може забезпечити широкий спектр фізіологічних і психологічних переваг (Desbordes та ін., 2013; Jazaieri та ін., 2013; Weng та ін., 2013). Воно також пропонує значні терапевтичні переваги, навіть для тих, хто має серйозні проблеми з психічним здоров'ям (наприклад, Braehler та ін., 2013).

Мотиваційні системи міжособистісних стосунків

Існує кілька функціонально специфічних соціальних мотиваційних систем, які відіграють вирішальну роль у проблемах психічного здоров'я (Buss, 2009; Gilbert, 1989; Nesse, 2005). Ці системи містять у собі наступне:

1. Конкуренція та соціальне ранжування

Люди вступають у конкурентну взаємодію за такі ресурси, як територія, їжа, сексуальні можливості та соціальне становище. Це передбачає моніторинг своїх відносних переваг, а також навичок і намірів інших. Слабші особини часто виходять з конфліктів із сильнішими (Gilbert, 2000a).

Соціальне порівняння - це глибоко вкорінена схильність, пов'язана з почуттями гордості, сорому, напористості та самокритики (Gilbert, 1992, 2009).

Успіх у змагальних мотивах сприяє напористості та соціальній впевненості, тоді як невдача пов'язана з дисфорією та тривогою (Barkow, 1989; Gilbert, 1992; Price, 1972). Поразка може призвести до депресивних станів, що характеризуються підвищеним відчуттям загрози та блокуванням емоцій потягу як у людей, так і в інших тварин (Gilbert, 1992, 2006; Gilbert & Allan, 1998; Sturman, 2011; Taylor, Gooding, Wood, & Tarrier, 2011), що вказує на залучення давніх систем мозку до регуляції цих станів настрою та соціально-реляційних станів (Johnson et al., 2012).

Змагання за ресурси

Соціальні ієрархії та психічне здоров'я

Соціально сконструйовані ієрархії та ранги (наприклад, багаті проти бідних, пригноблення) суттєво впливають на психологічне та фізичне благополуччя (Kraus, Piff, Mendoza-Denton, Rheinschmidt, & Keltner, 2012; Sachs, 2012; Wilkinson & Pickett, 2010). Проблеми з психічним здоров'ям можуть виникати через те, як ці рангово-орієнтовані мотиваційні системи функціонують у певних контекстах (Johnson та ін., 2012; Wilkinson & Pickett, 2010). Саме взаємодія між контекстом і внутрішньою мотиваційною системою може бути проблематичною.

Групова конкуренція та внутрішньогрупова/зовнішня динаміка

Групи також конкурують, що призводить до племінного насильства та деструктивної поведінки щодо членів аутгрупи (Sidanius & Pratto, 2004; Van Vugt & Park, 2009). Історія людства рясніє епізодами жорстокості, етнічних чисток і рабства. Така поведінка зумовлена не лише конкурентними мотиваційними системами, але й посилюється соціальним контекстом, який надмірно стимулює ці системи та культивує ненависть до чужинців (Gay, 1995).

Відчуття себе частиною неповноцінної, виключеної або стигматизованої групи може призвести до страху, параної та сорому (Gilbert, 2007). Форми остракізму пов'язані з болісними емоціями та шкідливими фізіологічними наслідками (Wesselmann, Williams, & Hales, 2013). Таким чином, соціальні мотиви і психічні механізми, які полегшують взаємодію через соціальний ранг та ієрархію, а також динаміку інгруп/аутгруп, можуть викликати труднощі у людини, коли вони активізуються в певних соціальних контекстах і особистих переконаннях.

2. Співпраця та обмін

Скоординовані дії з іншими, такі як будівництво мурахами гнізд або полювання тварин, мають значні еволюційні переваги. Ці мотиви сильно виражені у людей і переживаються як бажання стати частиною групи або команди, що сприяє формуванню почуття приналежності та зв'язку (Baumeister & Leary, 1995; Cacioppo & Patrick, 2008). Цей перехід від "я" до "ми" (Crosier, Webster, & Dillon, 2012) починається у маленьких дітей, які виявляють бажання допомагати і сприяти вирішенню проблем інших (Warneken & Tomasello, 2009).

Еволюційні переваги співпраці

Моніторинг соціальних взаємодій

Люди розвинули системи обробки інформації для моніторингу взаємодій між собою та з'ясування того, що потрібно іншим від нас. Ми також відстежуємо взаємні поступки, щоб уникнути експлуатації або відчуття, що нас обманюють, що може призвести до невигідного становища або відторгнення.

Співпраця сприяє прагненню до чесності та справедливості, формуючи основу для моральних та етичних кодексів (Batson, Turk, Shaw, & Klein, 1995). Партнерська співпраця має вирішальне значення для дружби, яка може зруйнуватися, якщо люди відчувають, що їх експлуатують (Bagwell & Schmidt, 2013). Отже, люди мають механізми для моніторингу свого почуття приналежності та прийняття у стосунках.

Вплив соціальної ізоляції

Коли ми відчуваємо себе небажаними, втрачаємо соціальні сигнали, що вказують на зв'язок, або відчуваємо себе знеціненими, ми можемо переживати значні проблеми, включаючи почуття небезпеки, самотності, тривоги і депресії (Cacioppo & Patrick, 2008; Wesselmann et al., 2013).

3. Турбота про себе і турбота про інших

Турбота про себе - це основа самого життя. Люди природно шукають їжу, захищають себе від шкоди, займаються самоконтролем і прибиранням.

Однак тип турботи, який особливо важливий для людини, розвинувся разом із прихильністю ссавців - мотивами та компетенціями для піклування про інших (Bowlby, 1969; Wang, 2005). Сюди входить чутливість до сигналів дистресу в інших (наприклад, немовлят) і вжиття заходів для полегшення цього дистресу (Bowlby, 1969; Fogel, Melson, & Mistry, 1986). Це передбачає забезпечення потреб інших, вираження любові та турботи (щодо дітей/родичів; Heard & Lake, 1988), а також демонстрацію просоціальної, альтруїстичної та корисної поведінки (Eisenberg, 2002; Penner, Dovidio, Piliavin, & Schroeder, 2005; Warneken & Tomasello, 2009). Навички та компетенції, необхідні для піклування про інших, подібні до тих, що використовуються для догляду за собою (Gilbert, 1989)

Піклування про людину спирається на емпатичні/симпатичні здібності (Decety & Ickes, 2011; Loewenstein & Small, 2007) і теорію розуму та ментальних компетенцій (Fonagy, Gergely, Jurist, & Target, 2002). Вона включає в себе мотивацію захищати, рятувати, підтримувати і сприяти зростанню і процвітанню себе та інших (Fogel et al., 1986).

Опитування постійно показують, що турбота і допомога іншим розглядаються як найважливіші особистісні мотиви і цінності, які є джерелом сенсу і задоволення в житті. І навпаки, відчуття того, що ти не можеш нічим допомогти або нікому не потрібен, може стати значним джерелом депресії (Gilbert, 1984).

Еволюція турботи також принесла механізми для моніторингу невдач у догляді або заподіяння шкоди. Ненавмисне заподіяння шкоди може викликати почуття провини і докорів сумління, які розвинулися як система уникнення заподіяння шкоди в контексті піклування. Ця система відрізняється від сорому (Gilbert, 2007).

Переживання і толерантне ставлення до провини, смутку, печалі і каяття за заподіяну шкоду, а також участь у відшкодувальних діях мають вирішальне значення для підтримки афіліативних стосунків (Gilbert, 1998a, 2007; Kim et al., 2011; Tangney & Dearing, 2002) і виховання співчуття (Gilbert, 2009).

Що таке афіліативні стосунки?

Афіліативні [партнерські] стосунки - це зв'язки, що формуються між людьми на основі позитивної взаємодії та спільного досвіду. Ці стосунки побудовані на довірі, емпатії та взаємній повазі, і вони часто слугують буфером проти стресу та несприятливих обставин. Партнерські відносини можуть проявлятися в різних формах, включаючи дружбу, родинні зв'язки та професійне партнерство.

Чутливість до потреб інших людей сильно варіюється між людьми і пов'язана з генетичними відмінностями та когнітивними компетенціями, такими як мислення, емпатичні процеси, соціальна уважність та особистісні риси, такі як доброзичливість (Van Doesum, Van Lange, & Van Lange, 2013).

Деякі люди, наприклад, з розладами спектру Аспергера, можуть мати труднощі з обробкою соціальних сигналів (Baron-Cohen, 2012). Проблеми з розумінням потреб або страждань інших людей можуть впливати на соціальні стосунки в цілому (Liotti & Gilbert, 2010). З іншого боку, особи з психопатичними тенденціями можуть володіти соціальними компетенціями для емпатії, але не мати мотивації для піклування.

4. Потреба в турботі та реагування на неї

Переваги отримання турботи настільки глибокі, що ссавці, зокрема, розвинули мотиви і навички шукати і отримувати турботу, а також реагувати на те, що інші піклуються, допомагають, підтримують і підбадьорюють їх. Це тісно пов'язано з прив'язаністю та міжособистісною близькістю (Bowlby, 1969, 1973; Cozolino, 2007, 2013; Mikulincer & Shaver, 2007), приналежністю та відчуттям зв'язку (Cacioppo & Patrick, 2008; Wang, 2005).

Існує чимало доказів того, що турбота і прихильність, отримані в ранньому віці, суттєво впливають на дозрівання генетичних, фізіологічних і психологічних процесів (Belsky & Pluess, 2009; Siegel, 2012; Slavich & Cole, 2013).

Отримання допомоги від інших може призвести до виникнення почуття вдячності, особливо за матеріальні ресурси. Крім того, ласкаве піклування у важкі часи дає заспокоєння, відчуття безпеки, заспокоєння і полегшення.

Еволюційний функціональний аналіз

Розуміння систем мотивації, таких як сексуальна мотивація та інші еволюційно розвинені потяги, вимагає роздумів про їхні еволюційні функції і про те, як вони реагують на різні контексти, породжуючи фенотипічні варіації (Belsky & Pluess, 2009; Buss, 2009; Confer et al., 2010).

Ця перспектива, відома як еволюційний функціональний аналіз, лежить в основі багатьох моделей психотерапії. Наприклад, концепція "ід" Фройда і його вроджених потягів, "колективне несвідоме" Юнга і його архетипи, а також фокус поведінкової терапії на вроджених захисних стратегіях - все це відображає еволюційне розуміння психічних процесів (Ellenberger, 1970; Knox, 2003; Marks, 1987). Когнітивна терапія також обговорює розвинуті механізми захисту від загрози (наприклад, боротьба, втеча, завмирання), які регулюються через пізнання (Beck, 1987; Beck et al., 1985).

Терапія, орієнтована на співчуття, інтегрує архетипи Юнга та еволюційні теорії модуляризації та інкапсуляції з теорією мотивації, щоб представити концепцію соціальної ментальності (Gilbert, 1989, 1993, 2005b). Цей підхід розрізняє соціальні та несоціальні мотивації, стратегії та їхні спеціалізовані системи обробки. Наприклад, існує значна різниця між боротьбою з нечутливою загрозою (наприклад, припливом або нестачею їжі) і взаємодією з живою істотою, яка реагує і пристосовується до ваших дій, подібно до танцю, як у випадку взаємодії хижака і жертви.

Архетипи Юнга

Архетипи Юнга - це універсальні, символічні уявлення про людський досвід та емоції, що зустрічаються в різних культурах. Ці архетипи, такі як опікун, герой і мудрий старий, формують те, як люди сприймають і реагують на своє оточення. У СFT ці архетипи допомагають клієнтам зрозуміти свої емоційні реакції та поведінку в контексті глибоко вкорінених психологічних патернів.

еволюційні теорії

Еволюційні теорії модуляризації та інкапсуляції припускають, що людський мозок розвинувся з окремих модулів, кожен з яких спеціалізується на виконанні різних функцій. Ці модулі працюють напівнезалежно, але інкапсульовані, тобто мають певні входи і виходи. У контексті СFT ця перспектива допомагає пояснити, як різні психічні процеси, такі як виявлення загрози і турбота, активуються і впливають на поведінку.

Теорія мотивації

Теорія мотивації досліджує рушійні сили людської поведінки. Робота Гілберта підкреслює важливість розуміння цих мотиваційних систем для розвитку співчуття. Усвідомлюючи мотиви, що лежать в основі дій, клієнти можуть краще зрозуміти свою поведінку та поведінку інших, що призводить до більш співчутливих відповідей.

У соціальному контексті в межах виду розуміння розуму іншого є складнішим, ніж динаміка хижака і жертви (Baron-Cohen, 2012). Наприклад, підлеглий може ненавмисно спровокувати агресію з боку домінантної особини через зоровий контакт, і тоді він повинен продемонструвати покірну поведінку, щоб заспокоїти домінанта. Підлеглий повинен стежити за ефективністю цієї поведінки і відповідно коригувати свою поведінку. На противагу цьому, покірна поведінка не буде корисною проти хижака, який нападає. Аналогічно, дитина, яка демонструє дистрес, викликає реакцію батьків, спрямовану на порятунок або заспокоєння дитини, при цьому батьки постійно контролюють і коригують свою поведінку на основі сигналів, які подає дитина.

Специфічні сигнали однієї людини викликають відповідні реакції в іншої, створюючи динамічну взаємодію. Діти з розладами аутистичного спектру можуть неправильно інтерпретувати сигнали обличчя та погляд як загрозливі, а не ласкаві, що перешкоджає їхній здатності сприймати соціальний вплив і почуватися в безпеці. Ця ідея про щохвилинну зміну індивідів через соціальну взаємодію призвела до появи концепції соціальної ментальності (Gilbert, 1989, 2005b, 2009).

Соціальна ментальність

Соціальна ментальність - це моделі мислення, почуттів і поведінки, орієнтовані на досягнення певних соціальних цілей.

При активації вони організовують ряд психологічних функцій - таких як увага, емоції, пізнання і поведінка - для досягнення певних мотивів або цілей. Вони також готують людей до комунікативних та інтерактивних проявів і взаємних стосунків (Gilbert, 1989, 2005a, 2010). Наприклад, організація уваги, мислення, емоцій і поведінки під час пошуку сексуальних можливостей значно відрізняється від того, коли людина піклується про когось або прагне помсти.

1. Ментальність турботи

Ця ментальність характеризується поведінкою, спрямованою на виховання та захист, що має на меті забезпечити благополуччя інших. Вона часто проявляється у стосунках між батьками і дітьми та в інших ролях, пов'язаних з доглядом за іншими людьми.

2. Аффіліативна ментальність

Передбачає формування та підтримку соціальних зв'язків. Вона охоплює поведінку, яка сприяє зв'язкам, довірі та співпраці в соціальних групах.

3. Конкурентна ментальність

Цей тип мислення спонукає людей до досягнення статусу, ресурсів і визнання. Він може призвести до поведінки, спрямованої на те, щоб перевершити інших і досягти вищого соціального статусу.

4. Ментальність загрози

Активується у відповідь на сприйняття небезпеки. Він передбачає підвищену пильність, оборонну поведінку і зосередженість на самозахисті.

Роль соціальних ментальностей у психічному здоров'ї

Різні соціальні ментальності по-різному організовують нашу свідомість і пов'язані зі спеціалізованими системами обробки інформації. Наприклад, бачити, як хтось плаче, може бути приємно, якщо ми мотивовані заподіяти йому біль, але неприємно, якщо ми мотивовані піклуватися про нього. Аналогічно, радість когось від успіху може бути приємною, якщо ми піклуємося про нього, але може викликати заздрісну злість, якщо ми налаштовані на конкуренцію. Наші реакції на соціальні події залежать від контексту і соціальної ментальності, з якої ми сприймаємо соціальний світ інших людей і ставимося до нього.

Проблеми з соціальними компетенціями, такими як читання виразу обличчя або тональності голосу, можуть бути значними для людей з психічними розладами. Здатність точно інтерпретувати ці сигнали та реагувати на них має вирішальне значення для регулювання наших власних емоцій, емоцій інших людей та самих стосунків. Розуміння впливу наших соціальних сигналів на свідомість інших людей життєво важливе для адаптивної соціальної взаємодії. Наприклад, якщо ми гніваємося, ми можемо вирішити не показувати це в голосі чи на обличчі через потенційний вплив на інших. Ця здатність пов'язана з мисленням, яке деякі люди вважають проблематичним (Fonagy et al., 2002).

Моделі пізнання в різних соціальних ментальностях

Різні соціальні ментальності демонструють відмінні когнітивні патерни. Наприклад, емпатії важче досягти, коли люди відчувають загрозу, а люди можуть відчувати загрозу в різних соціальних ролях (Liotti & Gilbert, 2010). Крім того, люди можуть відчувати більшу загрозу, коли їм бракує емпатії або здатності до менталізації, коли розум інших людей здається їм заплутаним і непередбачуваним, що підкреслює цінність тренінгу з менталізації (Fonagy et al., 2002).

Емпатія та менталізація мають вирішальне значення в тому, як проявляється соціальна ментальність, але ці компетенції можуть варіюватися залежно від ролі. Той, хто досягає успіху в менталізації в конкурентному контексті, може відчувати труднощі в ролі того, хто піклується про когось, або того, хто отримує допомогу (Liotti & Gilbert, 2010).

Менталізація, також знайома як теорія розуму

- це здатність розуміти та інтерпретувати власні психічні стани та стани інших людей. Вона передбачає визнання того, що інші мають думки, почуття, бажання та переконання, які відрізняються від наших власних. Ця когнітивна навичка має вирішальне значення для соціальної взаємодії, емпатії та ефективної комунікації.

Поняття менталізації

Менталізація охоплює кілька когнітивних процесів, які дозволяють людям осмислювати власну поведінку та поведінку інших людей на основі внутрішніх психічних станів. Це включає в себе:

1. Саморефлексію: розуміння власних думок і почуттів.

2. Перспективне бачення: уявлення думок і почуттів інших людей.

3. Емпатію: відчуття з іншими та розуміння їхніх емоційних переживань.

4. Прогнозування поведінки: передбачення реакції інших на основі їхніх психічних станів.

Співчуття також має свої фасилітатори та інгібітори

Нам легше співчувати тим, кого ми знаємо, хто схожий на нас, хто нам подобається або кого ми любимо, порівняно з незнайомцями, тими, хто здається іншим, або тими, хто нам не подобається або кого ми ненавидимо. Наш досвід стосунків впливає не лише на наші мотиви та почуття, але й на те, як ми сприймаємо потреби та думки інших людей (Loewenstein & Small, 2007).

Вплив матеріалізму та індивідуалізму

Зростання матеріалізму, індивідуалізму та конкурентоспроможності на шкоду турботі про інших пов'язане з соціальними та психологічними проблемами, особливо серед молодих поколінь (Twenge та ін., 2010). Люди, які сильно підтримують матеріальні цінності, як правило, відчувають менше благополуччя, більше конфліктують з іншими, більше порівнюють себе з іншими, більш самозакохані і менш внутрішньо вмотивовані (Kasser, 2002). Терапія іноді може призвести до появи інших моделей мотивів. Самотренінг співчуття в CFT спрямований на зміну мотиваційних патернів у бік тих, що сприяють покращенню самопочуття.

Роль соціальних мотивацій у терапії, орієнтованій на співчуття (CFT)

Соціальні мотивації є невід'ємною частиною розуміння різних мотиваційних теорій. Десі та Раян (1985; Раян і Десі, 2000) представили теорію самовизначення, яка зосереджується на трьох основних мотивах: компетентність, автономія та зв'язаність. Вони також розрізняють внутрішню і зовнішню мотивацію, зосереджуючи увагу на процесі мотивації, а не на змісті. Однак зміст — будь то турбота, змагання, співпраця чи сексуальність — визначає, які компетентності використовуються.

Внутрішня проти зовнішньої мотивації

Внутрішня мотивація полягає в залученні до діяльності, яка є внутрішньо винагороджуваною та приємною, тоді як зовнішня мотивація пов'язана з інструментальною цінністю дій, коли завдання саме по собі може бути не приємним, але бажаний майбутній результат або допомагає уникнути покарання. Ці виміри взаємодіють із соціальними менталітетами. Наприклад, турбота про інших може стати стресовою та шкідливою для здоров'я, коли вона здається обов'язковою, перевищує ресурси або компетентність людини, або має негативні наслідки через сприйману недостатність (Vitaliano, Zhang, & Scanlan, 2003).

Автономія та соціальні ролі

Автономія перетинається з еволюційною концепцією добровільних та недобровільних дій. Досвід обіймів від когось, кому ви довіряєте, відрізняється від обіймів від когось, кому ви не довіряєте. Так само турбота про когось, кого ви любите, відрізняється від турботи про когось, кого ви не любите. Усвідомлення своєї нижчої позиції перед шанованою особою або божеством відрізняється від недобровільного підпорядкування, яке часто супроводжується страхом і обуренням. Ці виміри є ключовими для аналізу соціальних ролей.

Спосіб вибору та ідентифікації з соціальними ролями може значно вплинути на поведінку, емоції та когніції. Вільний вибір бажаної ролі (наприклад, стати більш співчутливим) та відчуття компетентності в цій ролі має інший вплив, ніж відчуття змушеності до ролі, для якої людина почувається непідготовленою. Отже, важливо розрізняти співчуття як вільно обраний бажаний стан, а не як примусову обов'язковість, уникаючи покарання або сорому за недоліки. Співчуття процвітає там, де є розуміння страждання, цінність співчуття, можливості для практики та впевненість у використанні навичок.

CFT та еволюційні системи соціальної мотивації

У CFT співчуття розглядається як те, що виникає з певних еволюційних систем соціальної мотивації та як ці системи розвиваються і культивуються через реальні взаємодії. Ці взаємодії можуть бути з іншими або з самим собою. Основа CFT полягає в наступному:

• Еволюція компетентностей: зозвиток мотиваційних, емоційних, поведінкових та когнітивних компетентностей дозволяє людям помічати, взаємодіяти з та вирішувати проблеми та потреби як свої, так і інших.

• Шукання та реагування на турботу: еволюція компетентностей, що лежать в основі пошуку та реагування на турботу, допомогу, спільність та доброту.

Емоційні системи та співчуття

Емоції відрізняються від мотивацій; це древні механізми, які надають зворотний зв'язок про наші взаємодії з навколишнім середовищем, стимулюючи мотивацію та дію. Емоції надають значення речам (Izard, 2002; Panksepp, 2010). Вони мають значний вплив на тіло, набагато більший, ніж можуть досягти лише когніції (Haidt, 2001). Емоції можуть діяти на підсвідомому рівні та часто конфліктують одна з одною, наприклад, коли людина відчуває страх перед своїм гнівом або презирство до свого страху. Емоції є центральними в переживанні страждань, і багато терапевтичних підходів зосереджуються на їх вирішенні (Greenberg, Rice, & Elliott, 1993).

Експериментальне уникання та психічне здоров'я

Уникання емоцій — чи то страху, гніву, смутку, або навіть любові та щастя — відоме як експериментальне уникання, значно сприяє виникненню проблем із психічним здоров'ям (Hayes, Follette, & Linehan, 2004). Багато терапій підкреслюють важливість терапевтичних відносин як каталізатора змін, але терапія, орієнтована на співчуття (CFT), наголошує на важливості сприяння та переживання афіліативних емоцій через співчуття. Ці афіліативні емоції мають унікальні фізіологічні профілі, які допомагають регулювати страхові емоції та надають мужності для їх подолання.

Емоції як соціальні комунікації

Емоції виходять за межі індивідуальних переживань і служать соціальними комунікаціями, передаючи інформацію про цінності, соціальні наміри та орієнтації щодо інших, особливо в аспектах безпеки, загрози та потреб (Keltner & Haidt, 1999). Таким чином, емоції впливають як на поведінку особи, яка їх відчуває, так і на тих, хто сприймає ці емоційні сигнали. Ця динаміка є важливою для спільної регуляції соціальних взаємодій.

Еволюційно-функціональний підхід CFT до емоцій

Терапія, орієнтована на співчуття (CFT), використовує еволюційно-функціональний підхід до емоцій, зосереджуючись особливо на афіліативних емоціях та їх компетентностях. CFT виділяє три основні еволюційні функції емоцій:

1. Оповіщення про загрози та активація захисних стратегій: емоції попереджають нас про потенційні загрози та активують захисні механізми для нашого захисту.

2. Надання інформації про ресурси та винагороди: емоції інформують нас про наявність ресурсів та винагород, стимулюючи залучення та пошукову поведінку.

3. Сигналізація безпеки та сприяння відпочинку та травленню: емоції вказують на безпеку, дозволяючи розслаблення, задоволення та відкритість.

Регуляція та взаємодія цих трьох емоційних систем є центральними в CFT. Цей підхід підтримується дослідженнями позитивних та афіліативних емоцій (Depue & Morrone-Strupinsky, 2005) та дослідженнями емоцій, заснованих на загрозі (LeDoux, 1998). Хоча існують більш складні моделі емоцій (наприклад, Panksepp, 2010), трикомпонентна система — відома як модель трьох кіл емоцій — пропонує спрощену, але ефективну рамку для клієнтів, щоб зрозуміти та цінувати співчуття.

Позитивні афекти пошуку та здобуття

Менш визнаними є різні функціональні системи позитивних емоцій, які мають майже діаметрально протилежні функції щодо емоцій загрози. Ці системи відіграють ключову роль у оцінці загроз та подоланні їх. Depue та Morrone-Strupinsky (2005) визначили одну форму позитивної емоції як стимулюючу та активуючу — радість, веселощі, захоплення та задоволення. Змішання загрози з прагненням та відчуттям контролю може викликати захоплення (наприклад, парашутний спорт). Загалом активуючі позитивні емоції пов'язані з пошуком та здобуттям ресурсів, сприятливих для процвітання та добробуту, відповідно до теорії "розширення та побудови" Фредріксона (1998).

Вплив позитивних емоцій на конкуренцію

Ця система позитивних емоцій також бере участь у конкурентних прагненнях та соціальних позиціях, пов'язаних із симпатичною нервовою системою. Надмірна кількість умов навколишнього середовища може перевантажувати цю систему, що призводить до гіпоманії. Наприклад, виграш невеликого лотерейного призу проти великого джекпоту викликає різні фізіологічні реакції, що відображає масштаб винагороди. Якість і обсяг отриманих ресурсів суттєво впливають на ступінь активації позитивної емоції. Особисте значення також має роль; мільярдер може не дуже радіти невеликій виграші, а параноїдальна особа може не відчувати радості від багатства через страх того, що їй нашкодять.

Страх перед позитивними емоціями

Деякі люди бояться позитивних емоцій, вважаючи, що щастя або хороші події неминуче призведуть до негативних наслідків (Gilbert et al., 2012; Joshanloo, 2013). Часто ці люди зазнавали загроз або покарань під час насолоди у дитинстві, що створює класично зумовлені негативні реакції на позитивні емоції. Тому генерування позитивних емоцій може бути викликом, вимагаючи десенсибілізації та експозиції, перш ніж деякі люди зможуть відчути або підтримувати позитивні стани задоволення та захоплення.

Перевантаження та його наслідки

Зростає занепокоєння, що західні капіталістичні суспільства перевантажують "пошук", "бажання", "конкуренцію, орієнтовану на мене" та загальну симпатичну активацію (Pani, 2000), можливо, на шкоду афіліативному та спільнотному життю (Twenge et al., 2010). Надмірна залежність від досягнень та здобуття може підвищити вразливість до депресії, особливо коли цілі заблоковані або люди відчувають поразку в їх досягненні, що призводить до почуття виснаження, втоми, безнадії та втрати прагнення (Taylor et al., 2011).

Позитивні Емоції Задоволення, Безпеки, Спокою та Афіліації

У мозку людини існує комплекс емоцій, який зосереджується не на активації (загроза чи досягнення), а на заспокоєнні та умиротворенні, відчутті безпеки, спокою та задоволення. Історично клінічна психологія здебільшого нехтувала цими емоціями, можливо, вважаючи їх просто відсутністю загрози. Однак Depue та Morrone-Strupinsky (2005) підкреслюють існування окремої системи позитивного афекту, пов'язаної з заспокоєнням, відпочинком та задоволенням. Ця система відображає стан спокою, коли немає загрози і не виникає бажання досягти чогось, що відображає заспокоєння як драйву, так і системи загрози. Після досягнення мети (наприклад, отримання їжі) і відсутності загрози, системи драйву потрібно "вимкнути", щоб дозволити відпочинок і збалансовані витрати енергії. Ця система пов'язана з ендорфінами та активацією парасимпатичної нервової системи, також відомої як система "відпочинку та травлення" (Porges, 2007).

Система Задоволення

Depue та Morrone-Strupinsky (2005) пропонують розглядати нашу систему задоволення як спеціалізовану систему регуляції афекту з власними поведінковими регуляторами, фізіологічною інфраструктурою та різноманітним впливом на інші системи, такі як увага та рефлексія. Відсутність прагнень, прийняття і перебування в моменті можуть привести до відчуття задоволеного благополуччя, що відрізняється від реакції релаксації. Практики усвідомленості також можуть активувати цю систему, заохочуючи "режим буття" замість "режиму дії". Цей зсув може зменшити активність в мережі стану спокою (Brewer et al., 2011) і покращити симпатико-парасимпатичний баланс, що підтверджується покращеною варіабельністю серцевого ритму (Krygier et al., 2013; Mankus et al., 2013). Практикуючі часто повідомляють про відчуття більшої зв'язаності, меншої потреби у досягненнях, меншої загрози та більшого задоволення і спокою після практик усвідомленості, особливо після тривалих періодів, таких як ретрити.

Виклики із Задоволенням та Відчуттям Безпеки

Деяким клієнтам важко відчувати задоволення, безпеку та співчуття (Gilbert et al., 2011). Наприклад, вправи на усвідомленість або усвідомлене дихання, які призначені для уповільнення та заспокоєння розуму, можуть іноді викликати страх. Для деяких людей відчуття уповільнення викликає неприємні спогади. Одна клієнтка згадала, що відчуття "безпеки та задоволення" означало для неї зниження пильності. Вона згадувала, як у дитинстві дивилася телевізор і відчувала розслаблення, але раптом її побила мати-алкоголік. Це навчило її, що відчуття безпеки означає вразливість і потенційну шкоду. Ці емоційні стани можуть бути пов'язані з травматичними історіями, що відображається в концепціях класичного кондиціонування.

Інші приклади включають дітей, що відпочивають у своїх кімнатах, які зазнають насильства з боку батька і залишаються самотніми в страху. Тому робота з страхом перед співчуттям і безпекою є важливим напрямком для деяких людей (Gilbert et al., 2011, 2012; Pauley & McPherson, 2010) і центральним аспектом терапії, орієнтованої на співчуття (CFT) (Gilbert, 2010).